佛 化 生 活

                                                                      聖開導師 講

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1.   生活與佛法

 

問：在生活中怎樣運用佛法？

 

答：「與佛同在」＝Buddha be with you，就是把佛法運用在生活中。

譬如，人人都喜歡聽好聽的話，那我走到任何地方，就不罵人，不講粗話，不說髒話，不講他人不喜歡聽的話，常常讚歎人，安慰人，鼓勵人；佛陀和顏悅色，我的臉色也和樂安祥；佛不多言，我也不多言，應該講的話就講，不該說的話就不說，這是很重要的。

只要我們保持常樂我淨，心裡清淨了，就能與十方諸佛相應。眾生喜歡諸佛，所以眾生也喜歡我們，就因為我們的心與佛同在。

      大家都能依照我剛才所講的這些道理去做，就是在生活中運用佛法，也即是將佛法運用在生活中。

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2.  切勿存有墮胎之念頭

 

問：為什麼兒子見到父親就感到討厭、生氣？

 

答：為什麼做兒子的，見到父親就討厭？說起來大家會覺得很奇怪。很多人說，兒子和母親是同一國的，女兒和父親是同一國，一個家庭分成兩國，為什麼會這樣呢？

這是很自然的，在投胎的時候，中陰身見到爸爸，很感興趣，所以投生下來，就是女的。假如中陰身看到媽媽，而起歡喜，投生下來的，就是兒子，他跟媽媽的感情就會很好。假使中陰身對媽媽很好，或者忌妒爸爸的話，出生之後，一定跟爸爸不太好。

還有一點要注意，為什麼有的子女對父母不好，或者對父親好，對母親不好；或者對父親不好，對母親好，都是有原因的。

現在這個時代，墮胎的人太多了，有很多家庭的孩子，會對父母不禮貌、反抗、不聽話，也許是媽媽懷胎的時候，曾經想墮胎，或者是沒有墮成，但是有這種感應，孩子生出來，就會討厭爸爸媽媽。

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3.    家中蟲蟻如何處理

 

問：家中螞蟻蚊蟲要如何處理？可以殺它們嗎？

 

答：有人在家裡看到螞蟻來了，就吹口氣，讓它翻滾，我們不覺得螞蟻會有什麼感覺。以天人來說，在天上以天眼看我們，就像我們看螞蟻在地上爬；人的地面很髒，天人看到受刺激有時會打噴嚏，一吹就像大颱風來了，人會死傷很多。所以對螞蟻要有慈悲心，不要等螞蟻來了，才將牠們殺傷，要用預防的方法，防止螞蟻進到家中來。

 

比如說，可以請螞蟻跳舞；在螞蟻走動的地方灑痱子粉，牠們走不穩就會離開。或用打煤油的方法，將煤油打在牠們居住的周圍。牠們厭惡煤油的氣味，就會搬家。但是讓牠們搬到別人家裡也不好，搬的太遠也會累死了，可以選定一處，放些餅乾，牠們就會搬到那裡建設新村，不久就可以安居樂業了。

 

師父曾和兩位活佛吃飯；有蚊蟲飛過，師父會把牠們推開，活佛會把牠們打死。活佛可以吃肉，吃了就把牠們超度了。或許密宗有方法可以超度，但我們的弟子不要學他們用這種方法，因為你們還沒有修到那種程度，千萬不要以為小小昆蟲可以隨意殺害，那是會有因果的。

美國有一種藥物，可以使蚊子飛過，即可避孕，這樣一來，蚊子的數量就減少很多。又蟑螂喜歡吃五加皮酒，可以用五加皮酒的瓶子放在牆角，蟑螂經過就會爬進去吃酒，吃醉了，頭上的觸鬚就會垂下來，牠就走不出瓶子了，那時就可以把瓶子丟到垃圾場，請蟑螂吃大餐。

處理家中蟲蟻，要用智慧處理，不要用瞋恨心。

 

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修福要無我相

 

問：如何來道場裡修福？

 

答：在道場裡修福，那是最好的事情，至於要怎麼樣才能來？很簡單，你來就好了，不會有人趕你走的。但是你要到任何道場修福，都必須做到離三心、去四相。

 

假使你一個人來了，還記得上次我來時，有個人囉囉唆唆，有過去心，也就不能修福了。那這個人看起來臉色不悅，好像不歡迎我的樣子，其實歡不歡迎是他的事、他的緣，跟我沒有關係。我修福，是我的事，不要因為別人臉色難看，就不想來了。修福是光明的事情，你不但自己來修福，還帶人來修福。

 

未來心不可得，你不要想說將來會怎樣子。我修福是現在的事情，將來有沒有福報，那是以後的事。也不要想說：我現在來修福，道場建好了，將來有人佔去了，那糟糕，這一想就沒有福報了。

 

無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我心裡沒有這些相。你不要說我最發心，我很富有，或者我是最貧窮來修福的，不要這樣想，心中都沒有這些想法，通通無我相。或者說無人相，不要管人家怎麼講，人家歡不歡喜，我修我的，心裡沒有這些相，就是無人相。那無眾生相，心裡邊不要一下子這個生起來，那個又下去，保持內眾生不要生起來，叫做無眾生相。無壽者相，有了眾生相，有了時間相，就是壽者相，如果沒有這個時間相，就是無壽者相。

 

假使大家都能做到離三心、去四相，來道場裡修福，一定成功，歡迎這樣的居士們多來修福，這個功德無量！

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要精進不要鬥志

問：請問師父，皈依佛教會不會失去鬥志？這是不是消極的，逃避現實的？

 

答：很多人都以為佛教是消極的，但是我們來看看歷史上：秦始皇是最有鬥志的，他倂吞六國，焚書坑儒，今天他又在哪裡呢？世間上鬥爭的事很多，先就國與國之間的鬥爭來談。

 

      以前，日本有一位田中大臣向天皇上奏本：「我們日本國太小，人口太多，生活也困難，所以非採取對外侵略的行動不可。若要侵略的話，最好是鄰國支那﹝中國﹞，而要征服支那，又必須先征服滿蒙。」

      田中上了這本奏本後不久，日本就發動戰爭，先佔領中國東北，然後是蘆溝橋七七事變，再來ㄧ直打到南方，直到美國在日本投下兩顆原子彈，日本才投降。

      就日本的精神而言，是非常有鬥志──武士道的精神。戰爭結束後，日本對外宣佈：「我們不要軍隊，鬥沒有用。請各國放心，除了警察來保衛治安外，我們不會再有軍隊。」

      各位想想，到底是「鬥」勝利，還是「不鬥」勝利？

      假使當時日本不用這種方法，而是與中國商量說：「鄰居嘛！老大哥啊，你分一點土地給我，我們共同來經營，共同來開發。」

      這樣兩國不但邦交更好，而且都會太平。就是因為鬥的關係，使得兩敗俱傷。當時日本已經瀕臨破產的地步，但是之後日本就以經濟和平來建設國家，現在成了很富裕的國家。這就是鬥與不鬥的不同之處。

 

      我們身為一個佛教徒，要知道「鬥」是阿修羅的表現，不要動不動就鬥。世界的宗教，都有其痛苦的一面，比如基督教聖經裡說：「•••••你們不要以為我來，是為把平安帶到地上。我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母•••誰愛父親或母親超過我，不配是我的••••」這就提到了鬥爭。

      因為佛教是以和平為建設的工具，所以佛經裡沒有提到鬥爭，也唯有以和平來發展才會穩固。國家是如此，小至家庭，也是如此，夫妻、子女、兄弟姐妹、妯娌之間，不要有互相「鬥爭、鬥亂、計較」的心態，才能擁有一個和平安樂的家庭。

 

      我們不要以為沒有鬥志，就沒有前途、快樂。當知我們這娑婆世界，就是忍苦世間，這種世界是非常痛苦的，若再加上鬥爭，就會給人類帶來更大的痛苦、災難和煩惱。人間有鬥志，有鬥爭，所以災難重重，佛經裡講，西方極樂世界，就是沒有鬥志，沒有鬥爭的，所以也不需要警察、派出所，更不像世間的人有貪心。可是在西方極樂世界，他們要什麼有什麼，得到了極致的快樂。

 

     佛教不講鬥志，而是以「正業精進」這句話來代替，也就是說正當的事業要精進，道業要精進。所以要以剛才所講：鬥來鬥去，最後一敗塗地的例子為鑑。只要大家立定志向，去除鬥志，各位居士道業精進，正業精進，一定會得到幸福快樂美滿。

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無明由因緣生起

 

習氣是由一念無明所產生，請問一念無明是從哪裡來？

 

答：大家都有無明，但是卻又不知道什麼是無明。要知道什麼是無明，首先要知道無明從哪裡來，如果是因耳根而起的，可能聽到別人說ㄧ句話，就認為這是罵自己，這時心裡的無明就開始了。如果是由眼根而起的，眼睛看到一個人穿得很漂亮，心裡就胡思亂想，無明也就因而生起。可見人的無明太多太多，所以師父只能告訴你，依釋迦牟尼佛所說的，無明是由因緣而起的。

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人乘佛教提倡無忍可忍

 

我們夫妻爭吵已經ㄧ陣子了，ㄧ直容忍到了忍無可忍的地步，對方卻得寸進尺，這種現象持續了三十多年了，若選擇分居，是明理的決定嗎？

 

夫妻吵架是常事，但若是有修行的人是絕不會吵架的，可能的話也只是ㄧ時疏忽或是迷糊了，才會成為問題家庭。ㄧ般夫妻感情不好的話，當然最好的方法就是忍，但是到了忍無可忍的地步，又該怎麼辦呢？也只有爆炸啦！人乘佛教提倡「無忍可忍」，只要你修到過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，這就叫「無忍可忍」。昨天不愉快的事情今天就忘了，還是歡歡喜喜，快快樂樂的，能夠離三心、去四相的話，你的家庭自然能和樂幸福。雖然你是個佛教徒，但是還不知道佛教的道理，所以在忍無可忍導致爆炸的情況下，分居倒也是ㄧ個辦法。分居以後離了婚，可憐的是孩子們啊！

 

佛教說要超渡冤親債主，同時說要冤親平等，但是很多人只想到「冤」而忽略了「親」，這實在是對「冤親」還不太了解。譬如說夫妻親蜜的時候是那麼好，一旦冤起來就吵架、打架，甚至把東西都摔壞了。假使我們明白冤親平等的道理，知道要「超度」冤親債主的話，就不會吵架了。平時爭執儘量減少，要好也有一個程度，夫妻相敬如賓，那一定是個模範家庭。