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  唯佛宗 世界人乘佛教
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釋迦牟尼佛的故事

釋 緣

編者感言

在經中常見，十方諸佛之佛國剎土，多為清淨莊嚴、微妙殊勝，為何釋迦牟尼佛的世界，卻是五濁穢惡之世呢？
大智度論云：
若無老病死，佛不出世。菩薩見眾生老病死苦，心中作願，我當作佛，以度脫之。又因眾生的根機、眾生的病苦，千差萬別，故有十方佛的出世，拔其心病，濟後世苦。
     諸佛菩薩，皆以願，而攝取其佛土之淨穢；亦以願，來決定其住世時間的長短。是以釋迦牟尼佛，為欲度化剛強、難調難伏的眾生，而於五濁惡世，成就佛果。
     諸佛都是具足慈悲喜捨、圓滿究竟的大覺者，凡舉眉瞬目、一切言行，皆為利益眾生；是以諸佛菩薩的成佛大願，也因度化眾生的不同，而有所不同。
維摩詰經云：
眾生之類是菩薩佛土。菩薩隨所化眾生而取佛土；隨所調伏眾生而取佛土；隨諸眾生，應以何國入佛智慧而取佛土。
又云：
     直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；
     布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；
     忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；
     禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；
     菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。
     佛的弟子舍利弗和阿難，就曾懷疑過：「難道文佛為菩薩時，意念不清淨，所以成就五濁惡世之剎土？」
佛知其心意，即答：「眼盲之人，看不到日月之光明，是盲者之過，非日月之咎；眾生罪業蔽心，而不見如來國土之嚴淨，非如來之咎。」言訖，佛即以足指按地，立時污穢的娑婆世界，變成一清淨微妙、珍寶嚴飾的莊嚴土。
     佛亦曾對舍利弗說：「我之剎土，常淨若此，為欲度化下劣人故，而示現此眾惡不淨之土。譬如諸天共一寶器中食，福報好的即感妙饌美食；福報差的，即感飯味粗澀。舍利弗！若人心淨，即見此土之功德莊嚴。」
     由此，我們便可了解釋迦牟尼佛的悲願，是多麼的深弘廣大，寧捨清淨莊嚴、微妙殊勝之淨土不取，而以這荊棘、沙礫、土石坑坎、穢惡充滿的娑婆世界為其國土。
但盼讀者在閱讀本書後，亦能效法諸佛，不捨穢惡眾生之悲心，精進修行，再來娑婆，廣行菩薩慈悲利人之道。

                  身從無相中受生，
            猶如幻出諸形象；
            幻人心識本來無，
            罪福皆空無所住。
                                                     一一毘婆尸佛一一

布施在當下
書摘：三王子未發一言，心中想：『我這個身體，百千世來，生生死死，不知敗壞了多少次，卻未曾利益過他人，為何今日不施捨給母虎呢？』

佛背痛因緣

書摘：在群眾歡呼聲中，二位力士上場。
     剎帝利力士心中充滿怒火，血目噴張，踏著憤怒的步伐，一步一步地走向婆羅門力士，伸出鋼爪般的左手，抓著婆羅門的褲腰。

小龍女成佛

書摘：「我拿寶珠給佛陀這個動作已算慢的了，佛陀接受寶珠的動作，算更慢；我今成佛，將比這還快。」小龍女說。            

諸佛因地之願

書摘：「我拿寶珠給佛陀這個動作已算慢的了，佛陀接受寶珠的動作，算更慢；我今成佛，將比這還快。」小龍女說。

【參考坊間諸著述】



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