五台山上紫云开，文殊菩萨下山来；
身骑绿色金狮子，脚踏莲花朵朵开。

文殊般若泥洹经云： 文殊以住三昧力，故能於十方世界，化现诸形，教化众生。以大悲愿力故，变身为异道，或冠或露体，或处小儿丛，游戏於聚落。 或做贫穷人，衰容现老病，或现饥寒苦，随处而求乞，令人发一施，与满一切愿，令发信心已，为说波罗蜜。

一、杜顺和尚

在唐朝时，有一位法顺和尚，因为是长安万年杜氏之子，所以又叫杜顺和尚。

杜顺和尚，在少年时代，就很受隋文帝的敬重，到了唐太宗时代，因夏暑炎热，皇帝中暑，久闻杜顺和尚法力无边，便召其入宫，请求医治。

杜顺和尚，慈悲为怀，便对皇帝开示：

「陛下！只要您颁布圣旨，大赦天下，圣体自然痊愈。」

唐太宗果然大赦天下，很多死刑犯，因而得以逃过鬼门关，所谓救人一命，胜造七级浮屠。皇上的病体，果然不药而愈。

在杜顺和尚门下，众多的徒弟中，有一名叫智冲的僧人，有一天来到和尚跟前说：

「师父！弟子自出家后，心中一直想要去五台山朝礼文殊菩萨，今特来向师父告假。」

杜顺和尚颔首，并回寮房写了一封信函，交与他说：

「智冲！等你见到大士后，再把此信打开！切记！切记！」

「是的！师父！」

智冲得到师父的允许，兴冲冲的步上了旅途。经过多日的跋涉，终於来到了五台山，但见山峰缥缈，山林蓊郁，一片祥瑞之气，独独不见人影。

智冲在林中，东绕西走了几天，仍然没见到大士的踪影，当他坐在树下喘息的时候，从山上走来一位老者，智冲立刻趋前作礼问讯：

「老前辈！请问您可知道文殊大士在何处啊？我从大老远的京城来，特来礼拜大士，请求大士指点一二！」

老者满脸诧异的看著智冲说：

「文殊大士！听说他到长安游化去了，不知何时回来，看来您白跑一趟了。」

老者说完，便欲离去，智冲立刻拦在老者面前，焦急地问道：

「长者！您知不知道大士在长安的哪里弘化呢？」

「大士呀！长安的杜顺和尚就是啊！」

智冲当场愣住，等醒过来时，已不见老者的踪影。智冲想起了师父所交附的信，立即拆开看，信中写道：

「游子漫波波，台山历土坡；文殊只这是，何须问弥陀？」

意思是说：眼前当下的文殊你不问，却要千里迢迢，向外奔波寻觅，历尽千辛万苦地去到五台山，去向弥陀询问文殊的下落？

智冲心中悔恨万分，急急忙忙地赶回京城，然而他的师父┃杜顺和尚┃文殊大士的化身，却已舍报示寂了。

智冲因心缘外境，向外求觅，而与文殊当面错过。

二、贫妇化斋

话说在南北朝元魏时代，在五台山的灵鹫寺，每年到了春天时，按例都会举办一场无遮大斋会。 凡是前来的善男信女，不分道俗，贫富贵贱，老弱妇孺，大家一律平等，都可参加，会后还可受用一顿斋饭，以表彰佛法的平等大悲。

中午时分，山门前，不知从何处来了一位衣衫褴褛的贫妇，拖著两名幼儿，后面跟著一只垂头丧气，毛发脱落的黄狗。 贫妇由於无钱布施，又不好白吃，便瑟缩地拿出已剪下的秀发，交与寺僧说：

「师父！弟子只有这缕头发可供养，请师父不嫌弃，收下吧！」

寺僧合掌收下秀发。

贫妇见寺僧收下头发后，便要求道：

「师父！我已有二日未食，快分些斋饭给我吧！」

寺僧便盛了三碗饭给贫妇和二名幼儿。

贫妇拿了饭食，向寺僧点点头，便避到角落去用食。过了一会儿，贫妇捧著空饭碗向寺僧说：

「师父！我这条狗，也有二日未食，请师父亦分它一点斋饭吧！」

寺僧只好勉强地盛了一碗饭给贫妇。

过了一会儿，贫妇又拿著空碗来，对寺僧说：

「请师父再分些斋饭，我肚里的胎儿，亦二日未食。」

这时寺僧已按捺不住，便向贫妇埋怨道：

「你一人即要去了五碗斋饭，未免贪得无厌了吧？」

贫妇被喝斥，随即回道：

「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌。」

言讫，即腾身虚空，现出文殊菩萨的庄严妙相，癞痢狗化为脚下青狮，威武凶猛，二名幼儿化为左右童侍。

在斋会中的善男信女，看到虚空中大士的德相，纷纷作礼，大士为教化众生：勿以外相取人，当心行平等。又说偈道：

「众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？」

意思是说：众生虽然知道要心行平等，然而心意却如野马般，一著境界即翻滚不停；虽然知道要舍弃外在的身躯，但是心中的爱憎分别心不舍，又有何用呢？

跪在地上的众生，纷纷向大士忏悔，并询问要如何持心平等呢？

大士在空中，即说一偈：

「持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。」

言讫，即於空中，如烟消云散般，消失了踪影。

寺僧及与会大众皆悔恨自己有眼无珠，当面错过大士，然而在心中却得到很大的警惕：

一切时中，心行平等，去除爱憎之分别心，才是真平等、真慈悲，才是真正的无遮大会。

那位寺僧欲挖双眼，以示忏悔，立刻被众人劝阻：何不留著双眼，做利益众生之事？寺僧於是发心，募化净资，於贫妇施发之处，起塔供养。

三、空心草

据说在隋朝时，有一僧人，法号令休，河南人，一心向往圣人教化事迹，而遍游名山胜地，只为能一睹圣迹，得到圣人的点拨。

一日来至五台山，在古木参天的林中，来回寻访几天几夜，都没看到一个人影。 中午在树下经行时，竟走来一位奇特的僧人，令休立即趋前顶礼，恭敬地问道：

「圣者！我常听人说，文殊菩萨住锡在五台山，但是我找了几天，却一无所见啊！」

「奇怪！怎么会没看见！只因你心中一直存著『有见』，所以才会『不见』；你之『无见』，亦是『见』，所以仍然不见文殊。 唯有心中『无见』，即见文殊也！老实说你一抬脚，就踏到了文殊的脸； 一举手，就碰到文殊的鼻孔，靠的这么近，连回避的余地都没有，怎么会见不到文殊呢？」

「圣者！这么说山河草木，就是文殊了？」令休问。

「若说山河草木是文殊，那又变成文殊有二了；若说山河草木不是文殊，又成了妄语；但於其中无是非、无二相即是也。

况且，您从无始劫来至於今日，在文殊的眼里，不过是在浪掷生死，游山玩水罢了。而文殊实际上就在你的眉睫毛间，大转法轮啊！而你却不觉、不知。可惜！可惜呀！」

令休当即言下有省，又再向异僧顶礼，诚恳地说：

「圣者！弟子宿有痼疾，是以道业无成，不知大德能治我之病吗？」

「你去服用一种无心之草，名叫瞢瞢，这种草只要服食久了，你即是瞢瞢，瞢瞢即是你，那时你的病就好了。」异僧说。

令休闻言，便向异僧顶礼告辞，然后就在山中寻觅这种无心之草。找来找去，找了几天，都寻不著，一天忽然心下大悟：

「圣者之意，不是真叫我服什么空心草，而是藉草喻事。唯有心空，烦恼灭，病即消。 我身是瞢瞢，瞢瞢即是我，万物皆瞢瞢，万物皆空心，世间的万相，皆是虚有其相，而实际却是虚幻不实，本体是空的呀！」

令休自从了透心法大要后，身心系缚顿除，朗朗然，超然於物外，到了世寿七十三岁时，端坐而逝，无一丝□碍。

四、圣发回塔

话说在元魏时，文殊菩萨现贫妇身，向寺僧化斋时，所留下的数绺金发，被众人起塔供养后，宝塔在岁月久远的侵蚀下，现出毁坏颓圮之态。

到了万历初年，住持圆广，见塔颓圮，即发心重建，并於塔下掘得圣发数绺，其色如金，圆广即命一僧人负责监工。 负责督工的僧人，在宝塔盖好之时，却窃取部分金发，而后离开京城。

窃发僧在外游荡，过了约十余年浑沌的日子，又返回北京，欲挂单於净因庵。

庵主惠杲午休时，在似睡非睡间，护法神对他说：

「有一盗发贼，挂单於寺中，将鬻圣发，师可留之。明年，师可护圣发，回其本塔。」

庵主惠杲醒来，心中犹疑不定，正好盗发僧背负经箧入寺，欲卖之以还俗，惠杲即给他钱一千，将经箧买下。 打开经箧时，发现里面有经卷几本，和一小木盒，内盛秀发，如金缕般。 经惠杲查证询问下，确认此金发，即文殊大士之圣发，即於隔年万历十年，朝礼五台山时，专程护送圣发，回大塔院寺东侧之宝塔供养。

五、解脱在自己

在隋朝时代，有一解脱和尚，乃代州邢氏之子，在七岁时，即於五台山之昭果寺出家。 受了具足戒后，又跟从抱腹山的志昭禅师，研习出世之道，深得昭师之器重。

过了不久，解脱和尚即返回幼时出家的昭果寺，於五台山西南的山脚下，建立精舍。 解脱和尚昼夜精进，专心修持。白天持诵大乘经典，夜晚坐禅观想，并依华严，作佛光观。常常去中台东南华园的北古大孚寺，求见文殊菩萨。

刚开始时，礼拜了许久，大士才现身，随即消失身形。然而有一次竟於东台的山麓，看到一位草衣比丘，趺坐於大石上。

解脱和尚即趋前，顶礼问讯，恭敬地问道：

「大德！弟子在此专心修持，但为求见文殊菩萨，请大德指点。」

草衣比丘默然地指著一朵金色莲华，解脱和尚顺著他的手示看过去，等再回头时，已不见草衣比丘。

解脱和尚知道草衣比丘不是一般的凡僧，即志慕恳切地於草衣比丘坐过的大石头边，哀哀顶礼，日夜不息。 如此勤苦了一段时日，在山麓边，又见到草衣比丘，於圆光中，现出半身，对解脱和尚开示：

「若有人欲求解脱，当反求诸己。求自己就好了，何必向我礼拜寻求呢？」言讫即不见。

解脱和尚闻言，当下狂心顿歇，向内自求，而契入无生法忍，得到了未曾有的法喜。即发大愿言：

「我今得此法，不应独享，当与一切有情众生共享此妙法。」言讫，即入三昧定中。在定中，诸佛现形，为其说法：

「诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。」

「如是寂灭微妙之法，可以教导众生，为其演说吗？」解脱问。

「方便智为灯，照见心境界；欲究真法性，一切无所见。」诸佛说。

有一次代州的州牧官员，请解脱和尚去传戒。戒毕，在东归的回程中，已是傍晚时分，解脱和尚在心里觉得很惭愧， 因为在此荒郊野外，不能烧香供养诸佛菩萨，这时空中忽然传来声音道：

「合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此香，时复来相度；汝今勤精进，终不相疑误。」

解脱闻言，即合掌以为香华，持心如如，顶礼以为供养。日后於修持上，更加勇猛精进，於法之证入亦更深入。

在清凉山之东南，即俗称的大黑山，山中有一盲女，常独自於山中坐禅。 恒州的善男信女，每逢六斋日，必定携带香华、斋饭，来山中供养文殊菩萨。 有一次一批善男信女，正在供食时，忽闻空中传来音声：

「在五台山西南的山脚下，文殊菩萨正在那里教化，汝等可前往礼拜，必可闻法悟道。」

大众闻言，立刻争相走告，纷纷朝解脱和尚的精舍走去。在山中打坐的盲女，亦听到众人的传言，亦朝大士所指的方向走去。 然而大黑山距精舍，有二百里之遥，路途艰险陡峭，而盲女在无人引导下，却比众人先到达精舍。

有一位明耀和尚，幼时即与解脱和尚一同出家，并以师友之礼待解脱和尚。

明耀和尚，志性谦和柔顺，未尝见过他有喜怒之色，平日诵持大乘经典，手不释卷。 有一次跟随解脱和尚绝食，一同前往大孚寺，祈求见文殊菩萨。 当来到华园北时，碰到一位大德，仪容服饰庄严妙好，异於常人，正从王子烧身谷出来，徐步从容地向大孚寺东佛堂走去。 欲向东转时，明耀和尚抑不住心里的欢欣，即趋前，极尽诚恳恭敬地向其顶礼双足，再抬头时，大德已然消失了踪影。

明耀和尚活到一百零六岁时，神彩依然焕发光耀，后不知其所终。

解脱和尚享年八十一，於禅房中端然坐化，度众法筵达五十年之久。

【参考坊间诸著述】